+374 99 12 80 82 Ուրբաթ - 14 Դեկտեմբեր 2018

ԿԵՐՊԱՐՎԵՍՏ

  • Ռուբեն Ամիրեան. Բնության հայեցման արվեստ

    Ռուբեն Ամիրեան. Բնության հայեցման արվեստ

    Ռուբեն Ամիրեանը մանկուց երազել է նկարիչ դառնալ: Այդ ցանկության պատճառը տան պատից կախված իր մոր նկարներն էին: Սակայն հենց ծնողների խորհրդով էլ ընտրել է ճարտարապետի մասնագիտությունը, սովորել Վաշինգթոնում, կատարելագործվել ծննդավայրում` Թեհրանում: 1980 թվականից աշխատում է Գլենդելում: Վերջին տարիներին ավելի թափով է զբաղվում նկարչությամբ, ինչը նկարչին կատարելագործվելու և նոր բացահայտումներ անելու հնարավորություն է տալիս: Նկարչի ոգեշնչման

  • Արշիլ Գորկու «Գայթակղիչի օրագիրը»:   Եվրոպական մոդեռնիզմի ու ամերիկյան ավանգարդի մեջտեղում

    Արշիլ Գորկու «Գայթակղիչի օրագիրը»: Եվրոպական մոդեռնիզմի ու ամերիկյան ավանգարդի մեջտեղում

    Արվեստի պատմության վերջին շրջանի դասագրքերի ուսումնասիրությունը հանգեցնում է այն մտքին, որ Արշիլ Գորկին գտնվում է “մեջտեղային” կարգավիճակում: Այսինքն` պատմական տեսանկյունից Գորկին փակում է եվրոպական մոդեռնիզմը և բացում ամերիկյան ավանգարդը: Նրա գործերից կա կոնկրետ մի աշխատանք, որին կարելի է վերագրել այդ կարևոր ու անցումային դերը: Այդ աշխատանքը “Գայթակղիչի օրագիրն” է: Կտավի վերնագիրը վերցված է Սյորեն Կյերկեգորի

  • Պատկերապատում (կոմիքս)՝ խոսքի ու նկարչության անկանխատեսելի հմայքը…

    Պատկերապատում (կոմիքս)՝ խոսքի ու նկարչության անկանխատեսելի հմայքը…

    Անցյալ դարի 40-50 թվականներին՝ այսպես կոչված ծաղրաշարերը կամ կոմիքսները (արևմտյան երկրներում՝ պատկերազարդ վեպերը), հայտնվեցին կոնսերվատիվ ու բարոյական արժեքների ոտնահարման դեմ պայքարող անհատների ու քննադատների թիրախում. մասայական մշակութային այս երևույթն հանկարծ դարձավ մարդկային բոլոր մեղքերի մեղավորը: Կոնսերվանտների պնդումների համաձայն՝ կոմիքսների պատճառով ավելանում է հանցավորության ցուցանիշը,դեռահասների շրջանում: Դեռ ավելին՝մասայական գրականությանայս տեսակը մեղադրվում է նաև սեքսի, թմրանյութերի և

  • «Խաչի կրումը» տեսարանի պատկերագրությունը

    «Խաչի կրումը» տեսարանի պատկերագրությունը

    Զինվորները Հիսուսին տարան կառավարչի ապարանքի բակը, ծիրանի պատմուճան հագցրին և գլխին փշե պսակ դրեցին: Ապա ծաղրելով սկսեցին բարև տալ Հիսուսին և ասել. «Ողջու~յն քեզ`հրեաների թագավորիդ»:     Այս ամենից հետո եղեգով գլխին զարկեցին,թքեցին երեսին,ծնկի գալով,ծաղրանքով երկրպագեցին նրան:Այսպես ծաղրուծանակի ենթարկելուց հետո ծիրանի պատմուճանը հանեցին վրայից,իր զգեստները հագցրին ու դուրս տարան,որպեսզի խաչը հանեն:     Մի մեծ փայտե խաչ,որի

  • «Պետրոսի ուրացումը» պատկերագրությունը

    «Պետրոսի ուրացումը» պատկերագրությունը

    Ձեռբակալված Հիսուսին զինվորները բերեցինավագքահանայի տունը:Բակում նրանք կրակվառեցին և նստեցին շուրջը:Պետրոսը և մի ուրիշ աշակերտ, որի անունը Հովհաններս էր, հեռվից գնում էին նրանց հետևից, մինչև որ հասան ավագ քահանայի ապարանքի բակը: Մյուս աշակերտը, որ ծանոթ էր ավագ քահանային,  Հիսուսի հետ մտավ նրա ապարանքի բակը, իսկ Պետրոսը կանգնեց դռան մոտ և ներս չմտավ: Հովհաննեսը դուրս եկավ և

  • «Խորհրդավոր ընթրիք», «Հաղորդություն» և «Ոտնլվա» տեսարանների պատկերագրությունը հայ կերպարվեստում

    «Խորհրդավոր ընթրիք», «Հաղորդություն» և «Ոտնլվա» տեսարանների պատկերագրությունը հայ կերպարվեստում

    Խորհրդավոր ընթրիք տեսարանը իրենից ներկայացնում է Քրիստոսի վերջին ընթրիքը աշակերտների հետ Երուսաղեմի Վերնատանը, որի ժամանակ և Քրիստոսը հայտնում է իր մոտալուտ մատնության մասին, միևնույն ժամանակ, օրհնում է հացն ու գինին՝ սահմանելով հաղորդության խորհուրդը: Այս տեսարանն ունի 2 ասպեկտ. 1) դավաճանությանհայտնիլինելը (պատմականտիպ),  2) հաղորդությանհիմնադրումը (ծիսականտիպ): Խորհրդավոր ընթրիքի պատկերագրությունը ձևավորվել է կանոնավոր ավետարանների համաձայն: Այս մասին պատմում

  • Ծաղկազարդի խորհուրդը և «Մուտքը Երուսաղեմ» պատկերագրությունը հայ միջնադարյան կերպարվեստում

    Ծաղկազարդի խորհուրդը և «Մուտքը Երուսաղեմ» պատկերագրությունը հայ միջնադարյան կերպարվեստում

    Երբ Երուսաղէմին մօտեցան եւ եկան Բեթփագէ, Ձիթենեաց լերան մօտ, այն ժամանակ Յիսուս իր աշակերտներից երկուսին ուղարկեց ու նրանց ասաց.  «Գնացէ՛ք այդ գիւղը, որ ձեր դիմացն է, եւ այնտեղ կը գտնէք կապուած մի էշ եւ նրա հետ՝ մի քուռակ. արձակեցէ՛ք բերէք ինձ:  Եւ եթէ մէկը ձեզ բան ասի, կասէք, որ Տիրոջը պէտք են. եւ նա իսկոյն

  • 12-13 –րդ դդ․ Խաչքարերի կրոնական և աշխարհիկ թեմաներով պատկերաքանդակները

    12-13 –րդ դդ․ Խաչքարերի կրոնական և աշխարհիկ թեմաներով պատկերաքանդակները

    Խաչքարերը, որոնք հանդիսանում  են  հայ ժողովրդի հավատի խորհրդանիշ  ձևավորվել  են  8-9-րդ դարերում։ Խաչ­քարերի կերտման սկզբնական շրջանում պատկերաքանդակը դեռ բացակայում էր, քանի որ, ինչպես գիտենք, իսլամական կրոնը  մշակութային  հուշարձանները  չի թույլատրում   զարդարել  պատկերներով,  իսկ այդ շրջանում հայ ժողովուրդը  դեռ վերջնականապես չէր թոթափել արա­բա­կան տիրապետության լուծը։        12-րդ դ․-ի վերջից խաչքարային հորինվածքում տարածում են գտնում պատկերաքանդակները, իսկ

  • Մարտիրոս Սարյանի արձանը՝ արվեստի այգում

    Մարտիրոս Սարյանի արձանը՝ արվեստի այգում

    Մարտիրոս Սարյան Քանդակագործ` Լ. Թոքմաջյան Ճարտարապետ՝ Ա. Թարխանյան Մարմար, 1986թ. Սարյանի պուրակ   Երևանի հենց սրտում` Օպերայի և բալետի ազգային ակադեմիական թատրոնի հարևանությամբ կա մի զբոսայգի, ուր ամեն օր արվեստի գունազարդ շունչն է օդում պարում… Խոսքն ամենատարբեր կտավների բացօթյա ցուցահանդես-վաճառքի մասին է` Մարտիրոս Սարյանի անվան պուրակում: Այգու կենտրոնում կանգնեցված է իր տեսակով տարբերվող և քաղաքին